Эвенки - наиболее древняя коренная народность, проживающая в Предбайкалье. Они населяют северные районы региона. Это малочисленная народность, ранее ведущая кочевой образ жизни охотников-оленеводов, насчитывала по переписи 1989 года всего 1046 человек. С XVIII века в жизни эвенков под влиянием русских возрастает значение охоты на пушного зверя. У эвенков господствовали патриархально–общинные отношения. По воззрениям эвенки, несмотря на влияние православия, остались шаманистами. К началу ХХ века эвенки в Ленско-Киренском и Илимском районах перешли на полуоседлый образ жизни.

Стойбища эвенков в зависимости от сезона подразделялись на зимние, весенне-осенние и летние. В одном стойбище селились обычно семьи, находившиеся во взаимобрачных отношениях.

В музее реконструировали осенне-весенние и летние стойбища, а также этнический комплекс захоронений. В составе осенне-весеннего стойбища стационарный чум – галомо, каркас которого изготовлен из полубревен и накрыт лиственничной корой. Иногда для утепления между каркасом и корой прокладывали мох. Вход в чум закрывался шкурами. В центре чума размещался очаг с костром. Спальные места располагались вдоль стен, для чего там укладывался свежий лапник (ветки сосны или пихты). В стойбище устанавливали и переносные чумы, покрытые ровдугой - специально выделанной лосиной шкурой. Жерди под такой чум заготавливали на месте, а кожаную накидку при перекочевке захватывали с собой. Для хранения продуктов питания и в особенности заготовленного мяса на деревьях строили хранилища – лабазы, исключавшие доступ к ним хищных зверей (росомахи, волка, лисы, медведя). Вещи также хранилось на деревьях, на специально сооруженных помостах – дэлкенах. Вещи укладывались на дэлкен и накрывались от дождя шкурами. Для пассивной охоты на пушного зверя вблизи стойбищ ставили капканы (пасти-ловушки), называвшиеся лангами. Приманкой в ловушке служило мясо. Когда зверь добирался до мяса и дергал приманку с привязанным к нему строжком, удерживавшим массивные бревна,   они, падая сверху, придавливали его. С помощью такой ловушки и добывали росомаху, лису, волка. В экспозиции показана и другая инфраструктура стойбища: приспособления для вяления мяса, навес для лодки-долбленки, изгородь с ловушкой для содержания оленей, кожемялка, помост для хранения костей.

Основу летнего стойбища составляют переносные ровдужные чумы, костер-дымокур для защиты оленей от гнуса, приспособления для сушки и ремонта сетей, для снятия жира со шкур животных,   а также примитивная кузница.

Экспозиция эвенкийских захоронений представлена воздушным и наземным типами. Воздушный тип захоронения наиболее древний. Когда умирал эвенк, его родственники выбирали два дерева и особым способом   на высоте 2- 3 метра от земли закрепляли   две сочлененные полуколоды с предварительно выдолбленным в них пространством, где помещался умерший. По поверьям эвенков, умерший не прекращал жизни, а переселялся в другой мир, где вел такую же жизнь, что и на земле. Поэтому эвенки на месте захоронения оставляли оленей и необходимые орудия труда, посуду, чтобы переселившийся в другой мир мог воспользоваться ими. Наземные захоронения у эвенков появились с приходом русских. Умершего клали на землю, закрывали мхом, а сверху, для того чтобы хищные звери не потревожили его покой, сооружали из бревен крытый сруб без каких-либо отверстий. Богатых эвенков, в какой-то степени подражавших богатым русским и принявших православие, хоронили наземным способом, сооружая над покойным домик – гобчик, с установкой на нем креста.